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 　新浪娛樂訊本周，備受關注的都市情當舖感當舖融資劇《不能沒有她》繼當舖借錢續在江蘇衛視黃金強檔熱播。由於該汽車借款劇講述都市青年面對愛情、理想、金汽車借貸錢、二胎婚姻、事業等多民間二胎方面誘惑及考驗時，表現出的房屋二胎汽車當舖不同人物原當鋪生態，清晰的彰顯票貼了人性。又擁有羅海瓊(blog)、郭曉冬(b支票貼現blog)領銜組成的黃金演員陣容支票借款，因此播出至今收視成融資績頗佳。 　　貸款羅海瓊演繹內斂善良女借錢性，詮釋《不能借款沒有她》真諦 　　與作品名稱緊密相連，借貸，整部當舖借款集中真正不能沒有的她便是羅海瓊當舖借貸扮演的外地進城打工妹朱珠房貸。為了好朋友二胎房貸的愛情二胎貸款不房貸二胎惜委屈自己，為了所愛之人的幸福車貸勇敢地挺身而出，朱珠的善良、寬汽車借貸容汽車貸款、豁達與真誠，成為了網站設計整劇中最關鍵字行銷為令人窩心溫暖的一網頁設計條人物主線。 　　而作設計為該網頁設計劇的領設計公司銜女網路行銷主角，羅海瓊也通過自己的表演seo把主創心目中的典範女性形象詮釋的淋漓盡致。性格內斂、處事低調、為人善解人意，再搭配上一副美麗的外表，符合中國傳統觀念上賢惠雍容的女性形象，令人不愛都難。 　　首度演出白血病患者，羅海瓊呼籲關注公益 　　在《不能沒有她》中，羅海瓊扮演的朱珠不但要在友情、愛情的相互矛盾中前行，處在時代變革大潮中的她，更是不幸的患上了世紀絕症──白血病。最終朱珠能否順利平安，與相愛的人永結連理，還需要觀眾拭目以待。 　　而對於自己第一次演出白血病患者角色，在戲中的鬼門關里走了一圈的羅海瓊也表示：“生命真的很重要！沒有生命，一切都無從談起了。” 　　除此，羅海瓊也表示，希望更多的人可以關注公益，做還自己份內的責任，減少污染，注意環保。幫助更多的人延續生命。

 中新網5月5日電：香港近年30至49歲壯年族當舖的自殺個案，遠較90年代中期明顯增65當舖融資%。香港大學防當舖借錢止自殺研究汽車借款中汽車借貸心分析顯示，除有精神毛病人士的自殺風二胎險明顯高民間二胎出近37倍外，獨居、失業房屋二胎及負債等情況，會令自殺風險較汽車當舖一般人當鋪高3至8倍，特區政府應對此加強防票貼止自殺工作。 　據支票貼現香港明報報導支票借款，香港1996年30至49歲自殺死亡個案共294融資宗，自殺率每10萬人有10.4人貸款。至2003年，此年齡組別自殺死亡借錢人數大增至4借款84宗，自殺率升至每10萬人有1借貸8.9人。 　為瞭解此組別自殺問題惡化的因當舖借款素，港大防止自殺當舖借貸研究中心於2004年房貸3月起，透過衛生署法醫二胎房貸科成功二胎貸款訪問29名自房貸二胎殺死亡個案的親屬，並透過死因庭向事主車貸家汽車借貸屬發信調查，成功訪問了56人。 　研究員根汽車貸款據兩者一共85宗自殺死亡個案親網站設計屬填寫的問卷資料，包括自殺者生前健關鍵字行銷康、居住、婚姻、就業狀況等分析，網頁設計發現自殺者出現情緒病比設計率高達每2個有網頁設計個，另20%設計公司%有精神病、14%網路行銷是病態賭徒。 　53%人失業或seo就業不足，40%人處理不到債務問題、半數人曾有企圖自殺紀錄、23%家庭內曾有人自殺。分析顯示，患精神病、負債、失業、從未結婚、獨居會直接增加自殺風險。 　他們近半數人是燒炭、逾30%跳樓身亡、逾10%吊頸死，80%人是在家中自殺，40%人自殺前有留下字條、日記或信件交代遺言，45%曾有意無意向親友透露死念。值得留意的是，25.9%早在自殺前兩個月或以上已有自殺計畫，但只用一天決定自殺，最後有15.2%人自殺亡。 　研究指出，在華人社會中，有否工作往往與一個人的自我價值掛鈎，對於30至49歲組別尤甚，故失業對其自殺壓力值得關注。有關單位推動防止自殺工作時，也應加強教育減少對失業者、負債者或獨居人士的歧視。情緒病問題不容忽視，應及早找出高危個案作治療跟進。

 “一拜領導和長輩；二拜親朋好友和社會各界；三是夫妻對拜……”昨天中午，省當舖人民大會堂花中城宴會廳裏張燈結彩，當舖融資樂聲、掌聲、笑聲此起彼伏，空氣中洋溢著濃濃的幸福味。當舖借錢由團市委、杭州日報、市青少年活動中汽車借款心聯辦的杭州汽車借貸第四屆外來務工青年大型集體公益婚二胎禮終于浪漫上演，來民間二胎自全國20個省、市、自房屋二胎治區的百對外來務工青年，在五月的西子湖畔，在“第二故鄉”杭州，共汽車當舖同演繹了“生活品質之城”當鋪”的愛情故事。 序幕：6點不到新娘就來化粧了 根票貼據安排，新娘們要按照序號分組，依次前往百合新娘婚紗影支票貼現樓化粧，但是早晨6點不到，新人們支票借款就都早早融資趕到這裏化粧了。一想到人生的重大時刻即將到來，貸款許多新借錢人們頭天晚上都沒睡好，但幸福的喜悅早已衝淡了一切疲勞和睡意，化粧、借款盤頭、選婚紗，在化粧師的巧手裝扮下，不到8點半，每位新借貸娘都煥然一新地出現在親友面前，更動人的，當舖借款則是她們臉上燦爛的笑容。 早晨8點35分，8輛花車巴士，載著百對新人當舖借貸，在警車和鑼鼓隊的引領下緩緩開動，新人們將房貸乘坐花車二胎房貸一睹自己參與建設的杭城新貌。車隊二胎貸款從解百新世紀商廈出發，經西湖大道、之江大道，到達宋房貸二胎城。沿途，不管是公交車、私家車，還是自行車車貸、行人，紛紛向新人們熱情汽車借貸揮手或投汽車貸款以祝福的目光。 新人笪愛琴、孫幫喜告訴記者，去年他們曾經碰到集體婚禮的車網站設計隊巡遊杭城，當時就很羨慕那些新人。小兩關鍵字行銷口下定決心也要參加，所以今年看到報名信息時，馬上就趕來報了名。“我的願網頁設計望終于變成現實，我真設計是太激動了！”新郎孫幫喜說。 發展：“宋皇”頒發“聖旨網頁設計”迎接設計公司新人 上午10時，百對新人到達宋城。宋城門前鑼鼓喧天，“宋皇”親臨城門外，網路行銷頒發“聖旨”，迎接百對新人。白色的婚紗seo、幸福的笑臉、火紅的玫瑰，百對新人成為宋城內最亮麗的一道風景。新人們跟隨“宋皇”隊伍進入古樸幽雅的古城門，同心橋、月老祠、財神廟、觀音堂，新人們攜手走過。他們將同心鎖結在索鏈橋上，象徵著婚姻路上夫妻要相互扶持、患難與共。 新人賈晶晶、周春光告訴記者，為了實現自己的理想，他們很早就離開家鄉來到了杭州。生活的不易、創業的艱辛使得他們倍加珍惜這份感情。他們說，這輩子最大的夢想就是能夠風風光光地舉行一次盛大婚禮，從報上看到團市委要為外來務工青年操辦集體婚禮的消息後，他們第一時間就來報名了。最後，新娘嬌羞地看了一眼新郎，告訴記者：“沒想到夢想真的實現了，我覺得這是我一生中最幸福的時刻。” 高潮：百對新人接受祝福 中午12點，車隊又載著沉浸在喜悅中的新人到達省人民大會堂，新人們的親朋好友早已等在那裏。在拍攝了百對新人的合影照後，新人又在親友的簇擁下來到花中城宴會廳主婚場。在莊嚴的婚禮進行曲中，新人攜手步入布滿鮮花和彩帶、洋溢著喜慶氣氛的宴會廳，接受諸位親友的祝福。 市領導王金財、沈堅、王基信、朱祖德，團省委副書記周柳軍及市相關部門領導出席了婚禮儀式。市委副書記王金財以主婚人的名義，並代表杭州市委、市政府和全市人民，向所有新人及他們的親屬，表示最熱烈的祝賀和最誠摯的祝福。市民代表還向新人贈送了特別禮物，為新人獻上第二故鄉人民的真切祝福。婚宴正式開始後，領導向新人敬酒，新人們也向在座賓客獻上自己的節目表示感謝。婚禮現場始終洋溢著喜慶歡樂的氣氛。

 載負著豐富的西藏文化內涵布達拉宮雪城,經六年維修後今年六月對外開放以來,成為西藏游的最新看點之一,圖為布宮雪城展示的舊西藏農奴生活。中新社發柳俊武攝 　　本世紀五十年代末六十年代初西藏社會制度經過歷史性的變革和跨越，埋葬了人類史上最為反動、黑暗、殘酷、落後的封建農奴制度，翻身解放了的西藏人民當家作主，開闢了建設社會主義的歷史新紀元。 　　封建農奴制度是嚴重阻礙西藏經濟社會發展的腐朽制度 　　舊西藏僧侶貴族專政、政教合一的封建農奴制度是建立在農奴主對生產資料和農奴人身占有基礎之上的。舊西藏的全部耕地、牧場、森林、山川、河流、河灘以及大當舖部分牲畜都由官家、貴族、寺廟上層僧侶占有，他們被稱之為“西藏的三大領主”。三大領主及其代理人構成西藏農奴主階級，約占人口的5%。據17世紀清朝初年統計“當時西藏約有實耕地300萬克，其中30.9%為封建地方政府占有，29.6%為貴族占有；39.5%為寺院和上層僧侶占有”。隨後的歷史進當舖融資程中，三大領主高度集中占有和壟斷以土地為主的生產資料的事實不但沒有絲毫的改變，而且更加得到強化，使占西藏人口90%的農奴從根本上喪失了賴以生存的物質條件，處于被剝削、被奴役的地位，靠耕種份地維持生計。西藏的農奴分為“差巴”和“堆窮”，差巴是領種份地(差地)所支差的人。堆窮意為小戶，有的是外來的煙火戶，有的是種內差地的“朗差”，西藏人口中還有大約5%的奴隸，藏族稱之為“朗生”，也就是家內奴僕。“差巴”、“堆窮”、“朗生”和游民等幾個階層構成西藏的農奴階級。 　　三大當舖借錢領主憑借他們占有全部生產資料，通過超經濟的強制占有農奴人身。舊西藏噶廈地方政府規定，農奴只能固定在所屬領主的莊園土地上，不得擅自離開，絕對禁止逃亡。“人不無主、地不無差”這一流行于舊西藏的話，就是三大領主強制占有農奴人身，使農汽車借款奴世世代代依附領主，作為土地的附屬物束縛在差地上的真實寫照。三大領主占有農奴人身，使其牢牢地束縛在土地上，凡是人力和畜力能汽車借貸種地的一律得種差地，並支烏拉差役，而農奴一旦喪失勞動能力，就收回牲畜、農具、差地，使農奴降之為奴隸。不僅如此，三大領主還把農奴當作私有財產隨意支配，用于賭博、抵債、贈送、轉讓和買賣。1943年，大貴族車門?羅布旺傑把100名農奴賣給止貢地區噶珠康薩的僧官洛桑楚成，每個農奴的價錢是藏銀60兩，另外，他還把400名農奴給功德林寺，抵3000品藏銀債。農奴的婚姻必須取得領主的同意，不同領主的農奴婚嫁要繳納“贖身費”。農奴生小孩就要抱到領主那里繳納出生稅，二胎，登記人冊，注定為領主終身當牛做馬。農奴若被迫流落外地去謀生，要向原屬領主交“人役稅”，持已交人役稅的証明，才不至於被當逃亡戶處理。這種實質上完全占有農奴人身的超經濟強制，使農奴除了終身勞作外，沒有任何人身自由，更談不上人的尊嚴。“生命雖由父母所生，身體卻為官家占有。縱有生命和身體，卻沒有作主的權利。”這是農奴民間二胎對三大領主強制占有自己人身的悲愴吟唱。 　　舊西藏封建農奴制度經濟的運作正是以三大領主占有全部生產資料和通過超經濟的強制占有農奴人身為基礎，對廣大農奴採取非人的壓榨和剝削來進行的。這種剝削又主要是烏拉差役和高利貸盤剝來進行的。烏拉差役是西藏封建農奴制度下，三大領主對農奴進行殘酷剝削的主要形式。西藏的烏拉差役是個包括徭役、賦稅、地租等在內的含義十分廣泛的差稅總稱，其明目之繁多，給農奴的負擔之沉重，使農奴成年累月地辛勤勞動，卻難以維持生計，有載人冊籍的各種永久性烏拉差役，有臨房屋二胎時加派的各種烏拉差役，形式上可分為內差和外差。內差是農奴向所屬貴族或上層僧侶和寺廟及其代理人所支應的各種勞役和實物差役。領汽車當舖土地的經營方式是把土地劃分為兩個部分，其中大部分肥沃的土地作為領主自營地，小部分貧瘠的土地作為份地(差地)，以給領主支應各種差役為條件，分租給農奴耕種，耕種份地的農奴每年要自帶農具、口糧等在領主代理人的監督和鞭打下，，在領主自營地上為領主從積肥、播種、除草、澆水，到收割、打場、人倉，提供無償的勞役’，這便是內差中的所謂“長年差”，除此之外，領主還根據自己的需要，隨時給農奴攤派各種臨時差役，主要有：修整領主住宅，為領主搬運糧食、牛糞，捻毛線，背水，砍柴，拾牛糞，炒青稞，磨糌粑，鞣皮張，炸油，做口袋等等勞役。當鋪。另外還要給領主交納馬草、酥油、糧食等實物差。只要領主生活、生產需要，領主亦派差役，農奴要支付多少差役，沒有什麼明文規定，由領主說了算。這樣農奴每年要以三分之二甚至四分之三的時間，為領主提供無償勞役，在自己的份地上勞動時間非常少，實際上農奴的很多份地因沒有勞動時間而荒蕪了。長年差加上臨時攤派的各種差役，農奴所要承受的剝削是極其沉重的。據統計，白朗宗白利寺莊園，貴族彭許的彭中莊園，江孜宗白居寺莊園，其剝削率分別是78%、68.9%、77.7%，墨票貼工卡十個莊園平均剝削率甚至高達80.56%。外差是給舊西藏噶廈地方政府支的差役，這種差役是由噶廈地方政府將一部分“差崗”地作為向噶廈支應差役的土地分給寺廟、貴族，由支票貼現寺廟、貴族負擔一定的差稅義務，而寺廟、貴族又將這一部分“差役”地分租給農奴耕種，由農奴向噶廈支應差役。耕種“差崗”地，農奴就要無償提供人力、畜力運送持有噶廈馬牌的官員、僧侶、商旅、藏兵等一切人員和物資，無償地為他們提供食宿，無償地為噶廈和寺廟修建工程服徭役，交納噶廈所需的青稞、酥油、雞蛋等一切實物及銀元、藏銀等貨幣。不僅如此，噶廈地方政府下的基巧、宗等各級政府的官員也給農奴派外差，噶廈只要求按規定完成上交噶廈的實物和勞役，概不過支票借款問下級官員實際給農奴攤派多少外差，以致各種烏拉差役名目繁雜，農奴負擔沉重。如墨竹工卡宗向農奴支派的主要實物差就有菜油差、燃料差、牲畜差、雞蛋稅、草稅、水稅、山稅、掃帚差、皮繩差、降神差、紅土差、花盆差、念經費、酥油罐差等等。 [pagetitle=] 　　農奴為了活命，既種有內差地因而要為領主支應內差，同時又種有外差因而要給噶廈支應外差，使農奴的負擔及其沉重。就屬於十四達賴的攝政達扎的達隆絳莊園可看出一般，達隆絳莊園共有土地1445克，全勞動力和半勞動力計81個，全融資年共支內差11826天，外差9440天，內外差共計21266天，折合勞動量為67.3人全年服勞役，這就是說83%的農奴全年無償地為農奴主支差服役。另外，據統計，札囊宗貴族朗色林莊園和拉孜宗貴族杜素莊園的農奴，支應內外貸款差被剝削率分別達到73.6%和74%。驚人借錢的剝削，沉重的烏拉差役，使人無法形容農奴要承受的痛苦，維持肉體生存時刻受到嚴重的威脅。 　　三大領主用烏拉差役吸乾了農奴的血還不夠，進一步用放高利貸來敲骨吸髓。首惡便是上層僧尼和寺廟，人稱“西藏大小寺廟沒有不放債的”。寺廟是最大的債主，約占放債總額的五分之四。以哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺為例，據1959年的調查，三大寺廟的糧食高利貸高達45451644斤，年收利息798728斤糧食；放的錢債達57105895兩藏銀，年收利息1402380兩藏銀，高利貸的利息占三大寺收入的25%一30%(《中國藏學》1991年第四期，第15頁)。 　　西藏的三大領主同時也借款是西藏的三大債主，農奴的普遍欠債是與三大領主普遍放債同時並存的。噶廈設有好幾個放債機構，“朱頗列空”、“拉恰列空”、“則恰列空”、“特不加列空”等。歷代達賴喇嘛也設有專管自己放債的“孜布”和“孜窮”兩個機構。據1950年達賴的這兩個機構有關帳簿的不完全記載，共放高利貸藏銀3038581兩，年收利息303858兩。 　　借貸貴族放債的利息一般占貴族家庭收人的15─20%。日喀則貴族索朗旺傑全年土地收人為2853克，放高利貸15000克，每年收入利息糧食3000克，利息超過當舖借款土地的收入。由此可見，貴族通過放高利貸攫取農奴的勞動財富。 　　農奴欠三大領主的很多高利貸是還不起，還不清，利滾利，還不完的“子孫債”。這種債農奴們甚至根本不知道是從何時借的，最初借了多少，已經還了多少，只知自己現在仍欠很多債。據朗當舖借貸塘、卡則、林周、旁多等拉薩以北四個宗的調查，各宗負責一般占戶口總數的90%左右。這些負債戶中負債10000克糧食以上的12戶，5000克以上的14戶，1000克以上的159戶，500克以上的106戶，100克以上的266戶。這些農奴的債務，都是上輩遺留下來的“子孫債”，有的已經有120多年的歷史，是世世代代也還不清的閻王債。墨竹工卡農奴次仁貢布，他的祖父曾向色拉寺借了50克糧食，還利息還了18年房貸，他父親接著又還利息還了40年，他接過父親又還了19年，總共還了3000多二胎房貸克糧食，可是領主說他還欠債糧10萬克。子孫債是三大領主剝削農奴的無底洞，是吸乾血後的敲骨吸髓。 　　農奴所欠的債務還有“連保債”、“代還債”等等。農奴還不起債，領主就強迫農奴用份地來抵債。為了生存下來，農奴又將被領主拿去頂債的分地租回來耕種。這樣，一份差地既要給領主支應勞役地租，二胎貸款，同時，又要交實物地租以頂債息。殘酷之極的雙重剝削，使農奴在怎麼當牛做馬，也無法維持生計了。 　　沉重的烏拉差役加上敲骨吸髓的高利貸盤削，舊西藏的封建農奴制度把廣大農奴剝削得一無所有，農奴中流傳著這樣的話：“能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印”。農奴終身辛勞卻沒有最起碼的生存權利，發展生產的積極性完全喪失，社會生產力直接遭到破壞，加之農奴主攫取的農奴的勞動財富，用于他們窮奢極欲的生活、官員薪餉、供養寺廟以及名目繁多的宗教儀式，無人關心經濟社會發展所需之投資，甚至連簡單再生產也成為大問題，擴大再生產更是無房貸二胎談起。正是舊西藏封建農奴制度對廣大農奴的殘酷盤剝和社會生產力的破壞，導致整個西藏經濟的衰敗、萎縮、凋敝和人口減少。全國政協副主席阿沛，阿旺晉美回憶：“記得四十年代：，我同一些車貸知心朋友曾多次交談過西藏舊社會的危機，大家均認為照老樣子下去，用不了多久，農奴死光了，貴族也活不成，整個社會就得毀滅。因此，民主改革不僅解放了農奴，汽車借貸解放了生產力，伺時也拯救了整個西藏”。 [pagetitle=汽車貸款] 　　僧侶貴網站設計族專政的政教合一制度是扼殺人權的政治制度 　　建立在舊西藏封建農奴制經濟基礎之上，並為其服務的舊西藏封建農奴制上層建築的核心是政教合一的制度。體現這一制度的舊西藏噶廈地方政府，是上層僧侶和貴族聯合壓迫、剝削廣大農奴的專政關鍵字行銷工具。舊西藏噶廈地方政府及其所屬機構，個基恰(相當于現在的“地區”建制)和宗(相當于現在的“縣”)供職的官員，都是由上層僧侶和貴族聯合組成的，達賴喇嘛便是總代表。列寧指出：“所有一切壓迫階級，為了維護自己的統治，網頁設計都需要兩種社會職能，一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能”。舊西藏的上層僧侶和貴族聯合專政的政教合一就是集這兩種職能于一身的統治工具，宗教與政權在這里得到緊密的結合。三大領主既用藏軍、法庭、監獄等專政工具來壓迫廣大農奴，又通過教權來壓迫廣大農奴。舊西藏的寺廟不僅成為三大領主使農奴就範的統治工具，而且本身直接壓迫和剝削著農奴，使農奴受到雙重的壓迫。口口聲聲宣揚“普渡眾生”、“慈悲為懷”的寺廟和上層僧侶，在這里一方面在觀念上禁錮廣大農奴的思想，使農奴安于現狀，忍受壓迫和剝削。另一方面，憑設計借政教合一獲得政治上、經濟上的種種特權，赤裸裸的壓迫、奴役廣大農奴、不遺余力地吸食農奴的血汗乃至生命。從甘丹寺赤降拉讓的暴行就可以看出一斑，從108名苦主的控訴和從1200名群眾調查的材料看，就有541人被打，其中165人被打傷致殘，121人坐過監獄，89人被流放過，538人被逼當奴隸，1025人被逼逃亡在外，265戶的親人被活活打死或用其它手段殘害致死，網頁設計有72人被拆散婚姻，有484名婦女被強奸或輪奸。從19個莊園的不完全調查看，在幾年間，支烏拉差役路上風傷、病、累、殘或事故而死47人，被打死7人，逃離出去無法生活因病困而死的19人，只不起烏拉差役而逃跑的294人。散發著血腥氣的這些數字就是寺廟上層僧侶以“佛”的名義，在政教合一制度下，對“苦難眾生的超渡。” 　　政、教相結合，體現統治階級意志，通過數百年的《十三法典》和《十六法典》，是政教合一制度的“鎮山之寶”，是三大領主維護其設計公司利益和森嚴的社會等級，更有效地壓迫廣大農奴，隨心所欲地踐踏廣大農奴人權的重要工具。“法典”第七條把人嚴格地劃分為三等九級“人分上中下三等，每一等人又分上中下三級。此上中下三等，系就其血統貴賤、職位高低而定”。上等人是為數極少的大貴族、大活佛和高級官員；中等人是一般僧俗官員、下級軍官，以及三大領主所豢養的爪牙；下等人是占西藏總人口95%被壓迫被剝削的農奴和奴隸。人與人之間這種法律上的明確不平等等網路行銷級，實質上就是西藏封建農奴制社會森嚴等級的制度化。在制度化的森嚴等級壁壘之下，統治者和被統治者之間，剝削者和被剝削者之間不僅在經濟、政治地位上的不平等更加強化，而且在日常生活的每一個細節上，甚至在說話時的一個名詞一個動詞上都要分出雙方地位的貴賤尊卑，從而置廣大seo農奴和奴隸于非人的境地，永遠在壓迫和奴役之下活命。在這里界限是如此的清楚和不可逾越，95%的農奴和奴隸是沒有任何人權的人。 　　西藏檔案館內至今保存著一份《不准收留鐵匠後裔的報告》：1953年，堆龍德慶縣一個鐵匠的後裔在十四世達賴身邊做事。當達賴發現他是鐵匠的後代後立即將其趕走，並命令凡是出身金、銀、鐵匠，屠夫等家庭的人均被視為下等下級人，不能在政府里做事，不能和其他家庭通婚。在“法典”明確規定之下的森嚴等級制度中，金、銀、鐵匠，屠夫等同乞丐視為最低賤的人。西藏婦女也被“法典”列為這一等級的人之中，尤其是處于社會底層的貧苦婦女更是如此。“法典”關于殺人賠償命價律中規定：“人有等級之分，因此命價也有高低”。上等上級的人如王子、大活佛，其命價為與尸體等重的黃金；而下等下級的人如婦女、屠夫、獵戶、匠人等，其命價為草繩一根。在關于處置犯罪人家屬的條文中稱：“絕嗣之家，其妻室有父歸父，無父歸其兄弟近親”。或者“無父”，則將其女人與另一半牲畜、庫物給其兄弟近親中之一人。某人“若從犛牛身下救人，被救者則以女兒償之，無女則給妹，無女、無妹則給銀200兩”。可見，在森嚴等級制度下西藏婦女地位的低下，可以與牲畜並列，作為財產的一部分定其歸屬，可以當作禮品贈予他人。婦女同屠夫、獵戶、匠人等，在森嚴等級制度下受著整個社會的歧視與奴役，實際上是排斥在正常社會生活之外的“非人”，人權的概念與他們沒有任何聯繫。 　　三大領主的利益在“法典”中毫無例外是神聖不可侵犯的。農奴如果“觸犯”了三大領主的利益，法典規定：“按其情節不同挖其眼睛，削其腿肉，割舌，截手，推墜懸岩，拋入水中，或殺戳之，懲戒將來，以免效尤”，而廣大農奴和奴隸的權利“法典”則沒有絲毫保障，遭到迫害的農奴和奴隸甚至連喊一聲“冤枉”都是非法的。法典規定：“向王宮喊冤，不合體統，應逮捕械擊之，不受主人約束拘捕之；偵探主人要事者拘捕之；百姓碰撞官長者拘捕之”。還規定：凡僕人反抗主人，而使主人受傷較重的，要砍掉僕人手和腳，如主人打傷僕人，延醫治療即可，如打傷活佛，則犯了重罪，要挖眼、剁腳、斷手或處以各種各樣的死刑。正是這些駭人聽聞的規定，使三大領主隨心所欲地對農奴和奴隸實行各種殘暴。 [pagetitle=] 　　“法典”實際上只不過是一個綱領性規定，遠遠不能說明三大領主對農奴和奴隸的殘暴。寺廟可以根據法典制定詳細的“寺規”，貴族可以根據法典在自己的莊園制定詳細的“家法”，寺廟和貴族可以自備刑具，私設公堂，刑罰農奴和奴隸，甚至可以將農奴和奴隸處死。三大領主要踐踏農奴和奴隸，想制定什麼就制定什麼，想怎麼做就怎麼做。已故十世班禪大師1988年4月接受《民族團結》記者採訪時曾深有感觸地說：“1959年民主改革以前，西藏處在政教合一、僧侶和貴族專政的封建農奴社會。其黑暗、殘酷的程度，恐怕比中世紀歐洲的農奴制度有過之而無不及”。“那時候，僧俗領主都有監獄或私牢。當時刑罰非常野蠻殘酷。像剜目、割鼻、斷手、剁腳、抽筋、投水等。在西藏最大的寺廟之一甘丹寺就有許多手銬、腳鐐、棍棒和用來剜目、抽筋等殘酷的刑具”。不僅如此，只要三大領主需要，哪怕是達賴自己的祝壽需要就會踐踏農奴和奴隸。西藏自治區檔案館保存著的五十年代初致熱不典頭目的信件就可以看出這一點，信件寫道：“為達賴喇嘛念經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施食回遮法。為切實完成此次佛事，需于當日拋食，急需濕腸一副，頭顱兩個，多種血，人皮一整張，望立即送來”。這種對人身血淋淋的戕害，竟然被一些人認為是“人權”，是“美妙的制度”，其仇視人民的反動本質昭然若揭。 　　鄧小平同志指出：“什麼是人權?首先一條，是多少人的人權?是少數人的人權，還是多數人的人權，全國人民的人權?”(《鄧小平文選》第三卷，第125頁)。近年來達賴集團四處奔走，呼籲恢復西藏的“人權”，高談所謂的“西藏人權”問題。直面西藏政教合一制度的歷史，不難看出達賴集團要恢復的是誰的人權，打著“人權”的旗號的實質就是要把西藏從祖國大家庭中分裂出去，恢復他們失去的昔日特權。對於廣大農奴和奴隸來說，政教合一的制度是扼殺自己人權的野蠻制度，是殘酷壓迫自己的黑暗制度。 　　政教合一的制度使廣大農奴必須承擔無限度的殘酷壓迫和剝削，忍受難以忍受的痛苦，這使一部分農奴，為了尋求出路和寄托，不得不到寺廟，加入僧侶隊伍，然而在寺廟里他們的地位並沒有也不可能有絲毫的改變，所不同的是變成了穿著袈裟的農奴，從事著寺廟里的各種勞役。被迫加之舊西藏噶廈地方政府的強迫，如明文規定“家有三男，必有一人去支僧差”，導致西藏社會僧尼成群的畸形社會現象，民主改革前，西藏約120萬人口中就有僧尼12萬人，占整個人口的10%。由於僧尼除宗教活動之外，根據宗教戒律的規定，既不從事生產活動，又不進行人口自身的生產，使奄奄一息的舊西藏封建農奴制經濟不堪重負，人口銳減，生產力退化。 　　不僅如此，三大領主為了維護自身的經濟利益和政治統治，強行採取文化專制主義，凡與三大領主的利益或觀念相違背的任何新思想、新文化以及科學技術等，均被視為異端邪說，加以排斥。文化專制主義使三大領主的經濟利益，政治統治得到強化，從而使奄奄一息的上層僧侶和貴族聯合專政的政教合一制度延續至二十世紀。然而它嚴重扼殺科學技術，使西藏社會在民主改革前仍然處在沿用吐蕃時期的手工工具從事生產勞動，生產效率低下的停滯狀態；它嚴重扼殺理性精神，使西藏社會在民主改革前盛行愚昧與迷信；它扼殺文化的生命力，使文化事業陷入萎靡、凋零的境地。總之，文化專制主義拒絕西藏社會的任何進步，是奴役廣大農奴和奴隸的精神枷鎖。摧毀這一枷鎖是西藏廣大人民走向文明的必由之路。 　　事實証明，僧侶貴族專政的政教合一制度是扼殺西藏廣大人民群眾人權的野蠻制度，是西藏經濟社會發展的反動力量，埋葬這一反動、殘酷、黑暗的社會制度是西藏廣大人民群眾的必然選擇。 　　綜上所述，西藏封建農奴制度對於達賴集團而言，是“美妙”、“快樂”之天堂，所以要極力呼籲恢復之。然而對百萬農奴而言，封建農奴制度是他們經濟上遭剝削，政治上遭壓迫，精神上遭奴役之反動、黑暗、殘酷、落後的人間地獄。正因如此，當歷史之車輪進人二十世紀五十年代時，百萬農奴在中國共產黨的領導下，以不可阻擋的勇猛之勢，徹底埋葬了比歐洲之中世紀有過之而無不及的西藏封建農奴制度，選擇了自己當家作主的社會主義制度，開闢了建設社會主義的歷史新紀元。 [pagetitle=] 　　農奴為了活命，既種有內差地因而要為領主支應內差，同時又種有外差因而要給噶廈支應外差，使農奴的負擔及其沉重。就屬於十四達賴的攝政達扎的達隆絳莊園可看出一般，達隆絳莊園共有土地1445克，全勞動力和半勞動力計81個，全年共支內差11826天，外差9440天，內外差共計21266天，折合勞動量為67.3人全年服勞役，這就是說83%的農奴全年無償地為農奴主支差服役。另外，據統計，札囊宗貴族朗色林莊園和拉孜宗貴族杜素莊園的農奴，支應內外差被剝削率分別達到73.6%和74%。驚人的剝削，沉重的烏拉差役，使人無法形容農奴要承受的痛苦，維持肉體生存時刻受到嚴重的威脅。 　　三大領主用烏拉差役吸乾了農奴的血還不夠，進一步用放高利貸來敲骨吸髓。首惡便是上層僧尼和寺廟，人稱“西藏大小寺廟沒有不放債的”。寺廟是最大的債主，約占放債總額的五分之四。以哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺為例，據1959年的調查，三大寺廟的糧食高利貸高達45451644斤，年收利息798728斤糧食；放的錢債達57105895兩藏銀，年收利息1402380兩藏銀，高利貸的利息占三大寺收入的25%一30%(《中國藏學》1991年第四期，第15頁)。 　　西藏的三大領主同時也是西藏的三大債主，農奴的普遍欠債是與三大領主普遍放債同時並存的。噶廈設有好幾個放債機構，“朱頗列空”、“拉恰列空”、“則恰列空”、“特不加列空”等。歷代達賴喇嘛也設有專管自己放債的“孜布”和“孜窮”兩個機構。據1950年達賴的這兩個機構有關帳簿的不完全記載，共放高利貸藏銀3038581兩，年收利息303858兩。 　　貴族放債的利息一般占貴族家庭收人的15─20%。日喀則貴族索朗旺傑全年土地收人為2853克，放高利貸15000克，每年收入利息糧食3000克，利息超過土地的收入。由此可見，貴族通過放高利貸攫取農奴的勞動財富。 　　農奴欠三大領主的很多高利貸是還不起，還不清，利滾利，還不完的“子孫債”。這種債農奴們甚至根本不知道是從何時借的，最初借了多少，已經還了多少，只知自己現在仍欠很多債。據朗塘、卡則、林周、旁多等拉薩以北四個宗的調查，各宗負責一般占戶口總數的90%左右。這些負債戶中負債10000克糧食以上的12戶，5000克以上的14戶，1000克以上的159戶，500克以上的106戶，100克以上的266戶。這些農奴的債務，都是上輩遺留下來的“子孫債”，有的已經有120多年的歷史，是世世代代也還不清的閻王債。墨竹工卡農奴次仁貢布，他的祖父曾向色拉寺借了50克糧食，還利息還了18年，他父親接著又還利息還了40年，他接過父親又還了19年，總共還了3000多克糧食，可是領主說他還欠債糧10萬克。子孫債是三大領主剝削農奴的無底洞，是吸乾血後的敲骨吸髓。 　　農奴所欠的債務還有“連保債”、“代還債”等等。農奴還不起債，領主就強迫農奴用份地來抵債。為了生存下來，農奴又將被領主拿去頂債的分地租回來耕種。這樣，一份差地既要給領主支應勞役地租，同時，又要交實物地租以頂債息。殘酷之極的雙重剝削，使農奴在怎麼當牛做馬，也無法維持生計了。 　　沉重的烏拉差役加上敲骨吸髓的高利貸盤削，舊西藏的封建農奴制度把廣大農奴剝削得一無所有，農奴中流傳著這樣的話：“能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印”。農奴終身辛勞卻沒有最起碼的生存權利，發展生產的積極性完全喪失，社會生產力直接遭到破壞，加之農奴主攫取的農奴的勞動財富，用于他們窮奢極欲的生活、官員薪餉、供養寺廟以及名目繁多的宗教儀式，無人關心經濟社會發展所需之投資，甚至連簡單再生產也成為大問題，擴大再生產更是無從談起。正是舊西藏封建農奴制度對廣大農奴的殘酷盤剝和社會生產力的破壞，導致整個西藏經濟的衰敗、萎縮、凋敝和人口減少。全國政協副主席阿沛，阿旺晉美回憶：“記得四十年代：，我同一些知心朋友曾多次交談過西藏舊社會的危機，大家均認為照老樣子下去，用不了多久，農奴死光了，貴族也活不成，整個社會就得毀滅。因此，民主改革不僅解放了農奴，解放了生產力，伺時也拯救了整個西藏”。

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 這個以念網友留言為主要工作的主持人，口無遮攔，行為魯莽 國際先驅導報記者砂礫發自華盛頓用美聯社4月16日當舖報道的話說，傑克·卡弗當舖融資蒂是美國新聞界“出了名的壞脾氣”，就算已經成為“枯萎的紫羅蘭”，也習性不當舖借錢改。而他現在中國臭名昭著，還是汽車借款出于這個原因。 主要工作是念網友留言 卡弗蒂１９４２年１２月出汽車借貸生于美國伊利諾伊州芝加哥二胎市，民間二胎，但在內華達州長大。而他的新聞生涯也從內華達州開始，然後轉至艾奧瓦州的房屋二胎方電視臺負責晚間新聞。１９７７年，他來到紐約這個金融大都市，開始專攻商業新聞節目。 加入ＣＮ汽車當舖ＮＮ後，卡弗蒂一直留在紐約分部，起初參與主持每個工作日早間節目“美國早晨”。２００當鋪年夏天，他被調至主持工作日下午播出的“形勢票貼研支票貼現究室”節目，以及周末一檔有關金融市場和經支票借款濟的節目，但後者很快交由其他人負責。 實際上，“形勢研究室”主要由另一名資深記者主持融資，而卡弗蒂每天只出鏡不到２０分鐘，主要工作是念觀眾在他時事評論博客上的留言，偶爾他也會參與一些時政貸款問題討論，但沒有專屬自己的電視欄目。 曾因口無遮攔被暫停出鏡 除了4月10日的大放厥詞，卡弗蒂在“借錢形勢研究室”還有多次“驚人之語”，如他認為麥凱恩和希拉借款裏不能給美國帶來太多變革借貸，以及懷疑總統布什選擇時間發放本·拉丹錄像以配合竊聽法案在國會的討論，當舖借款，均曾在美國國內引發爭議。當舖借貸對于自己的禍從口出，卡弗蒂卻認為，只有一件事讓他覺得確實惹了麻煩。他在2006年11月房貸美國中期選舉前夜，稱前國防部長拉姆斯菲爾德為“戰犯”，導致CNN總裁、“形勢研究室”首席執行官和兩二胎房貸三名管理層人士一同將“炮火”對準他，立即暫停他出鏡。正因此事，ＣＮＮ駐五角大二胎貸款樓記者也遭到連累。最終，卡弗蒂不得不在節目中房貸二胎承認自己“越線”。 酗酒、離婚、撞人逃逸 卡弗蒂不僅口無遮攔，行為也很車貸魯莽。2003年5月14日，他在紐約第９大汽車借貸道上駕駛卡迪拉克撞倒一名騎自行車的人，造成對方輕汽車貸款傷，隨後逃逸。據警方介紹，他在逃離過程中還連闖兩個紅燈，網站設計最後在交通警察和幾名行人追趕關鍵字行銷下才停車。結果，他被判魯莽駕駛等３項罪名成立，罰款２５０美元和７０小時社區服務。 具有諷刺意義的是網頁設計，去年９月卡弗蒂出書，名字就稱作《正在變得醜陋：傷害美國的欺詐者設計、笨拙者、說謊者和失敗者》。用出版商網頁設計的話說，書的主旨是“利用高設計公司水準智慧解決我們當今面臨的最嚴峻問題”，其中網路行銷介紹了不少卡弗蒂本人的成長經歷，據說是以便“人們更好地了解他看待周邊事seo物的方法”。 卡弗蒂接受《時代》周刊採訪時說，他的父母都是酗酒者，他本人也“繼承”了這一點，十幾歲就跟隨父親出入酒館。他的父親曾經結婚８次，卡弗蒂自己也因酗酒導致第一段婚姻破裂，第二段婚姻也一度岌岌可危。 【鏈接】卡弗蒂到底罵了什麼 國際先驅導報文章在4月10日CNN“形勢研究室”欄目中，卡弗蒂究竟罵了什麼？他用的那三個英文單詞“醜陋”在哪裏呢？ 卡弗蒂侮辱性言論的原話是：“我不知道中國是否不同了，但我們跟中國的關係肯定是不同了。有一件事可以肯定，由于在伊拉克打仗，我們已經把身上幾乎所有的東西都典當給了中國。他們拿著我們數以千億計的美元的國債，我們也累積他們數以千億元計的貿易逆差。因為我們不斷進口他們的垃圾產品，比如帶鉛油漆的垃圾產品和有毒寵物食品，又將工作出口到中國，在那些地方你可以給工人1美元的月薪，就可以制造我們在沃爾瑪買到的東西。所以我覺得，我們跟中國的關係肯定有改變。我認為，基本上同過去50年一樣，中國人一直是一幫呆子和暴徒。” 通過上述原文我們可以發現，卡弗蒂惡意攻擊說“中國人一直是一幫呆子和暴徒(goonsandthugs)”，還妄稱“中國產品是垃圾（junk）”。有網友仔細查證了這三個罕見的英文單詞的詞源： “goon”一詞最早意為“笨人”，該詞出自美國卡通畫家E.C.色加1938年的係列作品《頂針劇場》，其中有個滑稽人物名叫艾麗絲，就被稱作“goon”。如今該詞通常應用于俚語，多指“笨蛋”、“憋腳人物”或“雇傭流氓”等意。英國還有人據此編寫出《笨蛋秀》。 “thug”一詞意為“殘暴、邪惡的流氓、強盜或兇手”，源自1800年到1810年間印度語“thag”一詞，意為“惡棍、流氓、騙子”。據稱當時印度北部有一夥職業刺客，崇拜破壞女神，以殺人搶劫為業，搞得人心惶惶。自此，該詞被列入英語詞典之中。 “junk”一詞創于1480年到1490年間：泛指任何舊的、廢棄的材料，如舊金屬、廢紙或破布等。

 　眼下正值暑假，網路成了青少年的“吸鐵石”。有調查顯示，成人世界流行已久的“當舖“網婚”正在青少年中悄悄蔓延，其產生的負面影當舖融資也越來越引起全社會的關注。當舖借錢為此，本期《看法》汽車借款汽車借貸邀請相關嘉賓就青少年“網婚”問題談談各自的二胎看法。 　　本期嘉賓： 　　省青春健康教育服務中心負責人　陸保民間二胎衡 　　浙江金融職業房屋二胎學院講師　梁懷超 　　杭州網副總編王佩 關鍵詞危害 　　關於“網婚”和網戀汽車當舖給青少年帶來當鋪的危害，許多媒體都報道過，有荒廢學業的、有因此自殺的、有違法犯罪的……票貼那麼，“網婚”支票貼現是怎樣影響青少年心理的？我們應當如何來看待“網婚”對青少年造成的危害呢？請支票借款嘉賓談談自己的看法。 　　陸保衡　雖然從心理學角度融資講，“網婚”、網戀是一種釋放的方式，但在網路這個虛擬世界裏談情說愛甚貸款至談婚論嫁，如果沒有把握好尺度，對青少年來講是一件危險的事情。 　　如今的青借錢少年，可以輕易從包括網路在內的各借款種媒介中獲得不少異性交借貸往當舖借款方面的資訊，這很容易使孩子萌發早戀意識。從我們青少年當舖借貸熱線接觸的眾多案例看，無論是在現實房貸生活還是網路世界中，早戀現象確實存在，有的甚至在小學二年級就二胎房貸開始以“戀愛”為目的和二胎貸款異性交往。而網路，則給了早戀更大的時空——不僅可以和現實房貸二胎中熟悉的異性交車貸往，甚至還可以汽車借貸和遠在天邊、素未謀面的異性交往，而且交往方式相對更加隱蔽。 　　出於對戀愛、汽車貸款結婚以及家庭生活的好奇，少男少女會盲目模倣成人，一旦在網網站設計路上談感情，很容易深陷其中、難以自拔，甚至因此變得偏執，在現實生關鍵字行銷活中與其他人交往也會遇到問題。還有些孩子把網上的這種交往延伸網頁設計到了現實中，這樣造成的危害設計就比較大了，我們青少年熱線中就曾遇到過女孩子見“網戀”對象結果被騙遭遇網頁設計輪姦的案例。 　　梁懷超：“網婚”、網戀的危害與網路遊戲一樣，都是設計公司建立在青少年自控能力較弱、理性思維不夠成熟、好奇心重的前提網路行銷下的。seo。並不是成年人“網婚”和網戀就不會受到負面影響，只是他們現實中的責任意識較強、生存壓力較大，因此幻想的成分被有效地壓制了，可以通過理性的力量來調節這種虛幻的衝動。 　　人都有好奇心，青少年表現得尤為突出。身體與心理的發育使得他們對異性充滿好奇與嚮往，如果現實生活中無法得到滿足，通過便利的網路便成為順理成章的選擇了。 　　遊戲本來是孩子的天性，可是一旦這種天性被過度開發，也可能會造成災難性後果，網路遊戲對於孩子的傷害便是如此。“網婚”也是一樣的，青少年在心智還不夠成熟的情況下沉迷于虛擬的婚姻生活，一方面會對他當前的生活產生不利影響，比如對學業及其他事情提不起興趣，整天就惦記著那個小小的“網路之家”；另一方面極可能貽害將來，使得他們對婚姻的看法產生扭曲，這種長遠的影響也許更令人擔憂。 　　王佩：這個問題其實已經討論多年了。“網婚”最初出現在網路遊戲裏，是遊戲廠商為了“黏”住玩家所開發的功能之一。後來發展到QQ群裏，現在還出現了情侶博客。 　　我覺得，對於“網婚”不需要莫名驚詫，哪怕參與者是青少年。誰小時候沒玩過“過家家”呢？“網婚”不過是網路上的“過家家”而已。實際上，我身邊一些有兒女的朋友，經常會當著孩子的面互相“攀親家”，並沒有聽說對孩子的發展有什麼負面影響。相反的，這种家庭生活的預演，會對青少年將來處理“二人世界”的關係產生積極的作用。

 新華網浙江頻道４月２４日電　“私家偵探”雖然名不正言不順，但在婺城街頭的電線桿和居民樓的墻壁上經常可以見到這樣的廣告。 1992年，上海出當舖現第一家“私家偵探”機構———“上海社會安全咨當舖融資詢調查事務所”。一年後，公安部明令取締“私當舖借錢家偵探”。盡管首家“私家偵探”機構夭折，但“私家偵探”機構在全國各汽車借款大城市仍以各種形式和名義不同程度地存在和發展，最普遍的形式就是各類“調查公司”。 “私家偵探”們始終沒有“名分”，工汽車借貸商部門也沒有批準任何二胎一家私人偵探所的執照。那麼，是什麼吸引了如此多的人投入到“私家偵探”這個行業呢？ 據業內人士介紹，盡管”私家偵探“民間二胎始房屋二胎終存在于地下，但收益卻相當可觀，龐大的市場需求和暴利無汽車當舖疑是這個行業屢禁不止的原因。今年3月、4月，記者以應聘以及客戶的身份分別向多家“調查公司”接觸，詳細了解了這一行業當鋪內鮮為人知的行規、內幕與故事。票貼。 應聘要求很高收費標準更高 “做私家偵探需要什麼條件？”3月的一天，記者按照墻上私家偵探廣告提供的電話打過去詢問支票貼現表示自己大學學習的是情報專業，有意幹私家偵探的活。接電話的是一名男子。他說，要做一個稱職的私家偵探並不是只會支票借款盯梢就行的。這一行的門檻融資很高，首先要懂法律，要守住合法調貸款查的底線，還要學會用法律自我保護；其次要思維敏捷、具備一定的判斷能力和操作能力，比如要有較好的駕車技術等；再有就是相貌，借錢要長得讓別人說什麼也不相信你是個私家偵探。 這名男子自稱老徐。他說，他幹這一行已經七八年了，雖借款然收入還可以，但他總覺得沒意思。“偷窺隱私、抓人把柄，老幹這種事，難免有種偷偷摸摸過日子的感覺。”老徐說。 談及“業務”，借貸老徐把私家偵探業務歸納為民事和商業兩類。民事包括婚外當舖借款戀調查、親子鑒定和尋人等，但其實現在最熱門的當舖借貸是幫顧客調查上司的愛好和隱私。掌握了上司的這些情況，很多人就可以“心裏有底”。 “這種生意，起步價就要1萬元，但來人還是趨之若房貸鶩，最高一次有人出價10萬元。”至于商業調查這一塊，討債的居多，也有不少人二胎房貸花大錢要買工程或項目投招標二胎貸款的底價和對手價格之類的。“但法律有規定，這種行為最高可判12年，大的(調查)所一般不敢接，但一些小所還是有接的。”老徐說。房貸二胎。 通過老徐，記者了解到，幾乎所有的調查事務所都有攝像機、偷拍機、竊聽器等車貸器材。調查人員在保持聯絡時，經常使用汽車借貸手機和固定頻率的對講機。一般的調查事務所都擁有兩輛汽車貸款上的車輛。網站設計在暗訪中，記者曾以客戶的名義給一家自稱權威規范的私人偵探所(該私人偵探所在廣告上稱自關鍵字行銷己經過國家工商注冊登記)打電話，希望幫助調查婚外情，咨詢有關費用問網頁設計題並詢問公司辦公地點。接電話的男子非常警覺，他說此事要面談，被調查人在金設計華還是在外地工作等費用是不一樣的，如果在本地是10000元/月。至于辦公地點，他表示不能透露，他們客戶都網頁設計是電話聯係後約在茶室或者類似咖啡廳這樣設計公司的地點網路行銷交談的。 記者費盡周折了解到了婺城調seo查行業的基本價格。尋人調查：4000元／人；婚外情調查10000元／人；查銀行存款：3000元／賬號；查手機記錄：2000元／部；查電話地址：1000元／部；查房產：3000元／套；查車輛：3000元／輛；查戶籍：3000元／人；打假調查：30000元／單。 這是一般調查事務所開列的價碼，根據具體情況價碼會有上下的浮動。但不管怎麼樣，正如一個來偵探所尋人的顧客所說———這是個有錢人的遊戲。 跟蹤、假發及其他一次偶然的機會，經朋友介紹，在一家咖啡廳，記者終于可以坐下來和一個私家偵探面對面聊天，但這名女偵探堅持對此進行保密。以下是採訪對話。 記者：自己的職業對外是保密的嗎？ M：一般都不會對人家說。要是親戚朋友問起來，就說是普通打工的。雖然這個職業做的不是什麼不正當的工作，但還是會怕家人朋友誤會。你說你是調查員，他們不懂；你說你是偵探，他們更會笑你腦子不正常，所以還是不說為妙。再說，這行業也不適合總拿到臺面上來說。 記者：那你們到底是做什麼的呢？ M：我們的業務范圍主要是公司資產信息和信用度調查、詐騙調查取證、商務打假維權等一些商務調查，相對主要的還是婚姻調查。 記者：很好奇你們怎麼打假？ M：調查到制假窩點，然後報警。 記者：好像俠盜啊！ M：因為不是每件事情警察都有空管的。比如你說懷疑老公，警察不會幫你調查，但我們可以去做，有時候還可以挽救人家的婚姻家庭。一舉兩得，何樂而不為？ 記者：一般通過什麼途徑取證和調查？ M：其實我們做的也沒有外界想象的那麼神秘，無非就是比一般人多了那麼點途徑。我們跟律師行等一些專業機構都是挂鉤的，所以有些事情有專門途徑。戶外的話一般最多的情況就是跟蹤。這是最基本的工作方法。 記者：你們的跟蹤具體是怎麼進行的？ M：很平常，就是在對象出沒的地方守著，發現目標就一直緊跟。拍到我們需要的畫面就撤。 記者：有沒有被發現或者更危險的情況？ M：我們出任務一般都有原則和底線，要懂得保護自己，什麼樣的情況該放棄跟蹤，自己都能拿捏，不會有什麼危險。我們不會和對象正面接觸，遇到情況不對會走為上策。 記者：工作中有沒有用到一些比較先進的裝備？ M：很普通，大家都知道的：針孔攝像機、追蹤器，當然必備的是汽車和DV。 記者：有需要偽裝的時候嗎？ M：跟蹤的時日多了會需要。不能總是一個樣子，別人會起疑心。 記者：有偽裝過別的身份的人嗎？ M：當然，做這個的頻率比用假發高。我們要根據客戶提供的資料備課學習，把自己扮成能接近調查對象身份的人，扮客戶什麼的，偽裝最多的是獵頭公司。 記者：怕不怕尋仇的？ M：怕的。所以我們有底線，有些領域不能碰，我們只做老百姓的生意。 記者：會有職業病嗎？ M：會的，在路上總會東張西望，會覺得有人跟著，看到老男人和年輕女人就覺得是包二奶，想拿出相機拍照。 記者：最後一個，這個行業最重要的是什麼？ M：自身安全。違法的事不做。

南韓當紅天王張赫，昨天秘密來台，被本報記者當舖撞當舖融資個正著，當舖借錢，經汽車借款多汽車借貸查證後確定他悄悄來為小天后「Elva」蕭亞軒的二胎新歌MV助陣演出；這是繼蔡依林與金載沅拍攝「民間二胎特務J」MV之後，又一個極具話題性的跨房屋二胎國合作。 帶助理等9人陪同伺候 張赫不汽車當舖是第一次來台，但這次身價與之前為宣當鋪傳「我的野蠻女友2─票貼─支票貼現蠻風再現」而來，已大不相同。去支票借款底融資他貸款以借錢借款電視劇「借貸「當舖借款謝謝」在南韓紅翻天，還入圍南韓NBC演技大獎當舖借貸；前陣子他剛與新加坡女星范文芳拍完電影「房貸龍舞」，將是他進軍好萊塢的力作。昨天他二胎房貸們一行二胎貸款0人聲勢浩大的抵台，隨房貸二胎即車貸住進台北國聯汽車借貸飯店，汽車貸款略為梳洗休息網站設計後又大陣仗的步出飯店，關鍵字行銷才知他網頁設計們是步行前往附近的EMI唱片開設計會。 與Elva有親熱網頁設計對手戲 據了解，張設計公司赫這次會成為El網路行銷va的「第一男主角」，全是因Mseo導演陳正道的推薦。擅長執導劇情式MV的陳正道，為Elva設計了一個劇本，陳正道又看過張赫演的戲，認為他就是最佳人選。 昨天開會Elva並沒有到場，但MV這兩天就要開拍，天王天后必須到拍片現場才會相見，但聽說兩人有許多親蜜感情戲，也考驗他們是否能夠馬上進入狀況。6年前Elva請來吳彥祖拍完「他和她的故事」MV之後，一直沒有再找知名星男為MV跨刀，這次請動張赫，顯見唱片公司對她的重視，也透露出唱片公司在為Elva演電影鋪路。 6月新郎好身材引側目 6月將與女友辦婚宴的張赫，結實挺拔的好身材，引起女性路人的注意。Elva經紀人陳香君被問到此事，非常訝異，「這是機密，怎麼被發現了。」但對相關細節堅持不願多說，談到張赫酬勞，她更是閃躲，「友情贊助啦！」張赫打算停留幾天，陳香君也不說，若以3天2夜的行程來算，他們一行包括髮型，化妝、翻譯等人的機票住宿，最起碼的開銷3、40萬是跑不掉的。 昨天Elva沒去接張赫，反而出現在好姐妹江美琪演唱會彩排上，帶著人蔘等禮物去探班，還鼓勵江美琪演出時穿辣一點，將32D、26、34的好身材展現出來。

 早上時段我都在公家機關當志工，在那裏遇到許多案例，看到許多遭當舖遇不幸婚姻的男女，使我有所警惕：那就是必須更加珍惜現有的當舖融資家人及幸福；看到許當舖借錢多吸毒或犯案青少年，使我體認現代親子關係要做好，親子溝汽車借款通很重要，有空要陪陪孩子說話，傾聽他們的心聲，如此有家汽車借貸長關心、愛護的孩子才不會誤入二胎歧途。 最近又多加入兩個志工行列。當志工是無薪職屬於志民間二胎願奉獻時間去服務他人，為何我樂此不疲呢？原因是自從房屋二胎當了志工，我才體會到什麼是真正的快樂！幫人解決汽車當舖疑難問當鋪題，比拿金錢幫助人票貼更快樂，那種感覺是種真心、不求回報的付支票貼現出，支票借款，那種快樂是踏實、無私的。 而且當志工融資還有一個好處，就是可以貸款從當事人身上學到一些寶貴的經驗，引以為借錢惕！五年多借款我學到很多社會經驗：比如訴訟糾紛借貸、家庭暴力問題、外遇問題、娶外籍新娘當舖借款後當舖借貸續的問題、土地糾紛、房貸債務問題、收養子女、拋棄繼承等問題，這些二胎房貸都是活生生的教材，非死板板地從書中得來。 朋友老二胎貸款是問我：「為何不上房貸二胎全日班收入較多，而要去做志工呢？車貸？」 我的答案是：「年屆不惑的人要懂得下半輩子的生活汽車借貸規劃，人生在世不只汽車貸款賺錢，填飽口腹之慾，還要為社會奉獻力量，網站設計做有益於人群的事，活在世關鍵字行銷上網頁設計才有設計意義。 相信你我都不願意被社會大眾列為Lkk（老扣扣）網頁設計）一族，設計公司務民眾時，有時也會接觸到年輕人，網路行銷感染他們青春的氣息。我常說人可以老但seo心不能老，並且要「活到老，學到老」，在當志工時，可以學到很多社會經驗和人生百態，這是從前在學校裏學不到的。 ＜助人也助己＞拓展生活圈家庭主婦一起來 「人生七十才開始」，如此說來我們都還算是「幼齒的」，應該在有生之年，盡量去發掘我們的潛能，發揮我們的長才。 我很鼓勵家庭主婦能在子女長成後走出廚房，利用自己操持家務之餘，走入社會各角落當義工也好，當志工也可以，或是加入任何對社會有貢獻的公益團體獻出自己一份心力。 因為家庭主婦的生活圈較小，遇到不如意之事容易自怨自艾，投入服務人群的行列後，看到比自己更不幸的人，會感到自己的處境是「比上不足，比下有餘」，心情自然會開朗起來。 ＜必備條件＞3心10要快樂當志工 如果你有興趣想要當志工，在此我提出10點志工必備的條件，供作參考： 1.要有一顆熱烈的心。 2.要有一面誠懇的臉。 3.要有一對明銳的眼。 4.要有一副聰敏的耳。 5.要有一個靈活的腦。 6.要有一張悅服的嘴。 7.要有一雙主動的手。 8.要有一雙奔波的腿。 9.要笑口常開。 10.要態度親切。 我們在某機關或團體當志工時，形象的好壞關係著那個機關或團體給民眾印象的好壞，這是當志工不能不謹慎的。最後提出三心來和大家共勉：那就是時時安「好心」，事事存「細心」，處處放「寬心」。